アファンタシックスは、癒しやパフォーマンス向上のためにイメージを使うことができるか?

誘導されたイメージから想像された運動練習まで、幻視者は心の目がないために不利なのだろうか?
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目次

視覚的イメージを必要とする自己改善法は、心眼を持つ人と同じ程度に、幻視者に効果があるのだろうか? 幻視者はイメージを使って治療したり、パフォーマンスを向上させることができるのか?

これらの質問に対する答えは、私個人にとってはどうでもいいことだ。 私が答えを探そうと思ったきっかけは何だったのだろうか? 3年ほど前、心の眼がない人がいることを初めて知ったとき、私は不思議に思い始めた。 その後、6人の子供のうち4人に心眼がないことを知り、この記事に書いた、 失語症についての私の間違った思い込みから学ぶ .

私がこのような質問をしている第一の理由は、43年間、信徒牧師として(主に2つの合同教会で)経験を積んできたからである。 私は、ポジティブで癒しの祈りについてのクラスを開発し、教えた。 また、現在はヒーリング瞑想を教えている。 また、癒しの祈りや癒しの瞑想では、望む健康のイメージを見ることに精神的に集中する。

私はヒーリング・プラクティショナーです。

今、私は「癒しの祈りと癒しの瞑想の科学」という大学レベルのクラスを教える準備をしている。 だから、幻視者が治癒やパフォーマンス向上のためにイメージを使えるかどうかを理解することは、私が心眼のない人たちに行う指導に適切なのだ。

余談だが、癒しの祈りや癒しの瞑想の科学は、癒しの結果における神や宗教的信念の役割についてではない。 この科学は、私たち自身の心と信念が治癒に果たす役割について述べている。 いわゆる心と体のつながりだ。

ハーバート・ベンソン博士はその著書『Timeless Healing』の中で、このように説明している:信仰がもたらす心理的、肉体的な報酬を得るために、神を信じることを公言する必要はない。 そして、「信仰の要素」を「記憶された健康」と定義し、「科学界では『プラシーボ効果』として知られている」と述べる。

歴史を通じて、人々は誰もが視覚化できると仮定し、望ましい個人的な改善を表す心的イメージに焦点を当ててきた。

このような思い込みが今日まで続いているのは、幻覚について知っている人があまりに少ないからである。 教師、牧師、スポーツのコーチなど、視覚化を活用する分野でこのテーマについて私が接触した専門家のうち、1人を除いて全員が、すべての人が見ていると仮定している。 彼らの頭の中にあるイメージだ。 あるいは、絵を想像できない人は、想像しているときに他の感覚がうまく働くと思い込んでいる。

その代表的な例が、ベン・ジャミソンの著書にある、 教会に頼らないスピリチュアリティ . ジャミソンはスピリチュアル・カウンセリングの修士号を持つスピリチュアル・カウンセラーである。 ビジュアライゼーションは必ずしも視覚的なものではない』と題された著書の一節で、彼はこう書いている:

ビジュアライゼーションについて語るとき、「イメージ、絵、見る」などという言葉がよく使われる。これは混乱を招き、”正しく “行うためには、実際に何かを見なければならないと考える結果になりかねない。そうではない。ビジュアライズするとき、写真を見るように鮮明なイメージを心に描く人もいれば、そうでない人もいる。ビジュアライゼーションにプロセスはありません。ただやって楽しむだけだ。ビジュアライゼーションのやり方は、あなたにとって完璧なものです。そのやり方があなたにとって完璧なのです。

2つ目の例は、イギリスのバーミンガム大学でスポーツ・運動心理学の研究者兼教授を務めるジェニファー・カミング博士によるものだ。

と題された記事の中で スポーツイメージトレーニング 彼女はこう書いている:

「イメージとは何か?イメージとは、視覚化またはメンタル・リハーサルとも呼ばれます。イメージとは、五感(見る、感じる、聞く、味わう、嗅ぐなど)を使って、頭の中でスポーツのリハーサルをすることです。一流のアスリートがどのようにイメージを使っているかを研究した結果、イメージは次のような場合に最も効果的であることがわかっています:鮮明で詳細。すべての感覚(見る、感じる、聞く、嗅ぐ、味わう。

と題された記事の中で イメージ作りをサポートする簡単な方法 カミング博士はこうも書いている:

「イメージの使い方には柔軟性と無限の可能性がある。しかし、効果的な心的イメージを作るのが他の人より難しいと感じる人もいる。どのような意図的な精神活動でもそうであるように、簡単にできるようになるまでには練習と経験が必要なのだ。”

ウェルネス向上のためのイメージ活用例

ここでは、癒しやパフォーマンス向上のためにイメージを使う5つの実践法を紹介する:

  1. 癒しの祈り、癒しの瞑想、癒しを望む心的イメージを使用した同様の癒しの視覚化。
  2. 物理的な練習をしていない間の運動技能のイメージ練習。
  3. 身体的、感情的改善のための誘導イメージ。
  4. 瞑想におけるイメージ。
  5. ハートマスのフリーズ・フレーム・テクニックで感情の健康を改善。

そして、視覚化がウェルネスの向上にどのように使われてきたか、3つの例を紹介しよう:

  1. ディーパック・チョプラはその著書の中で クォンタム・ヒーリング の中で、放射線科医のO・カール・サイモントン博士が、重症の61歳の咽頭がん患者に、視覚化を使って放射線治療を強化する方法を提案したことを語っている。 患者は「……自分のがんをできるだけ鮮明にイメージするように教えられました。そして、自分の免疫システムが白血球によってがん細胞を攻撃し、体外に一掃し、健康な細胞だけを残すようにイメージするように言われた。 患者は、「……自分の免疫細胞が白い粒子の吹雪となって、黒い岩を埋める雪のように腫瘍を覆っているのを思い描いた」と語った。 放射線と視覚化の組み合わせは驚くほど成功した。
  2. 精神科医カール・ユングの「能動的想像力」の技法では、「能動的想像力では、患者は目標やプログラムから解放された状態で瞑想するよう指示される。そして、イメージの出現を誘い、干渉されることなくそれを見守る。患者が望むなら、映像に話しかけたり質問したりして、映像と対話することができる。その後、患者はセラピストと視覚化について話し合う。( 心の目で見る マイク・サミュエルズ医学博士、ナンシー・サミュエルズ)

私の息子のダニエルは幻視症で、ユングの実践を長年学んでいるが、ユングのアクティブ・イマジネーションの技法を使って、ユングが人々に意図したことを実現しようと何年も格闘してきた。 心眼を持たない彼は、ユングの活発なイマジネーションとどのように向き合っているのかと尋ねると、「私にとってそれはいつも難しいことなんだ」と答えた。

  1. ハートマスのフリーズ・フレーム・テクニックは、心臓を通して呼吸するイメージを持つことで、心臓を感情の健康に関与させる。 過去のポジティブな感情を思い出すことに焦点を当てる。 フリーズ・フレーム・テクニックは、心の中で絵を見るという心的視覚化と、その心的イメージに関連する肯定的な感情的感情を思い出すことを含む。

マインド・アイを持たない娘のミシェルは、このテクニックを実践しており、それがいかに役に立っているかを熱弁している。 心臓で呼吸している映像が見えたり、過去の映像を思い浮かべたりすることもなく、なぜあれほど熱中できるのかと尋ねると、彼女は自信たっぷりに、他の感覚を働かせているからだと答えた。

ミシェルに、もしマインド・アイも使っていたら、ハートマスのフリーズ・フレームにもっと熱中し、もっと役立つ結果を体験できるかもしれないと提案すると、彼女の熱意は少し収まった。 彼女は、研究結果が出なければ、誰も確信が持てないと認めた。

ゾウが癒しやパフォーマンス向上のためにイメージ力を使えるかどうかという疑問に、研究は答えられるのか?

では、視覚化を必要とする自己改善法は、心眼を持つ人々と同じ程度に、幻視者に恩恵をもたらすのだろうか? 幻視者はイメージを使って治療したり、パフォーマンスを向上させることができるのか?

このような質問には、科学的根拠に基づいた、研究された答えが必要だ。

私は心理学者で研究者のマーリン・モンゼルにこの話題を持ちかけた。 ドイツ、ボン大学心理学部の第一人者である。

モンゼルは、「視覚的イメージが、同等の言語的プロセスよりも強い感情を呼び起こすという多くの研究がある」と指摘した。 瞑想やそれに類するプロセスが感情的なメカニズムによってのみ機能するのであれば、幻覚症患者の機能性は低下するかもしれない。 しかし、マインドフルネスのように、瞑想的な内容に純粋に認知的に関わるだけで十分な効果が得られることが多いという証拠もある」。

ボン大学心理学部の研究グループによる予備的データを引用した。 イメージを伴わないイメージの消滅:視覚的イメージと命題思考の効果を、幻視者、擬似幻視者、対照者の対比によって分離する。 .

イメージ暴露療法は、人の想像力を使うことによって、恐れている考えや恐れている結果に直接立ち向かうものである。 この研究では、不安障害やパニック障害を持つ人々に対するイメージ暴露治療の成功に、心的イメージや命題思考(視覚的イメージではなく抽象的思考を用いること)が重要であるかどうかを調べた。

この研究の予備的なデータについて、モンゼルは次のように述べている。”おそらく、感情処理が結果に必要でないためでしょう。”我々は、イメージ暴露が幻視者にも有効であることを確認することができました。 また、「瞑想的催眠に関する1つの症例研究は、作用機序はここでも異なるかもしれないが、幻覚剤でも成功を示す可能性がある」と付け加えた。

「全体として、このトピックはまだほとんど解明されていない。

Monzel, M., Agren, T., Tengler, M., & Reuter, M. (2023). Imaginal extinction without imagery: Dissociating the effects of visual imagery and propositional thought by contrasting participants with aphantasia, simulated aphantasia, and controls. Psychophysiology, e14271. doi:10.1111/psyp.14271
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I wonder if the dichotomy between mental imagery and propositional thought is an incomplete representation of our mental processes. Why are these the only two possibilities? As a multi-sensory aphantasic, my sense is that there are other modes of “thought” going on in our brains.

I was in my mid-thirties when I became aware that other people saw stuff in their mind’s eye, while I did not. Before that, I’d had difficulty in various settings when I received specific instructions on what and how to visualize. I often felt frustrated, and nothing good happened.

Once I became aware that I was different from most other people, I started handling these types of settings differently. Instead of trying to follow the directions exactly, I knew that I needed to do something a bit different. For example, during years of yoga classes with guided meditations at the end, I didn’t try to picture anything. I took the input and thought about what it would feel like to experience whatever the described situation was. These thoughts were neither visual nor propositional. Other than the external words, few words and often none at all came into my mind. I just followed my feelings. When I didn’t feel like following along with the prompts, I simply focused on how I was feeling in the moment, both physically and emotionally. For me, that does not require images or words, unless someone else asks me to describe what is going on.

In order to engage other people more fully in these types of practices, it might be helpful for the practitioners to start from a broader set of instructions. Start with “thought” rather than “visualization” or other quasi-sensory modalities. We all think, even if we don’t know exactly how we do it. Individuals can explore what that means for them. Maybe for most it involves visualization or other sensory imagination. Maybe for others it involves words. Maybe for others it is something else entirely different. If there is direction needed, it should start with how the individual can use their understanding of their thoughts to get to the next point of the practice.

We don’t know what other people’s internal experiences are. It was reasonable for the author of this article to ask his daughter if she might experience more helpful results from HeartMath freeze-frame if she were using a mind’s eye. But I think it would have also been reasonable for him to inquire if she felt that she got more quickly and fully to a helpful state because she wasn’t distracted by visualization. Who is to say what the best route is for a helpful practice if a helpful result is achieved?

Me parece muy interesante el tema porque apenas me voy adentrando al mundo de la meditación y tener este tipo de desventajas son un gran golpe por no poder visualizar, pero voy a seguir intentando poder meditar a ver si surge algo.