この記事は元々、想像力の研究に特化した学術ブログ「The Junkyard」に掲載されたものである。
哲学者は常に読者に物事を想像するよう求めるが、この作品も例外ではない。 おそらく、波が打ち寄せるのを見るようなことを想像しただろう。 しかし、私が思うに、あなたは次のようなことも想像していたのではないだろうか：
- 頭上でカモメの鳴き声を聞く
- 空気中の塩の匂いと味
- 足に感じる砂の感触
これらのいずれかを想像した場合、それぞれの感覚系に対応するさまざまな種類の心的イメージを使ったことになる。カモメの鳴き声を想像するときは聴覚的なイメージを使い、空気中の塩を味わうときは味覚的なイメージを使う。私たちは1種類のイメージだけで想像することもあるが、それらはしばしば多感覚的なイメージとして結びついている（Nanay, 2018）。しかし、このような相互関連性があるにもかかわらず、研究者の注目を集めているのは、主に視覚的なイメージである。このブログ記事では、このことが心の研究を誤って歪めてきたと主張し、この点を明らかにするために幻覚症を事例として取り上げる[i]。
しかしその前に、視覚イメージに学際的なスポットライトが当たるようになったのはいつからだろうか（Currie 1995; Schwitzgebel 2002; Pylyshyn 2002; Kosslyn, Thompson, and Ganis 2006; Gregory 2010; Brogaard 2012; Pearson 2020）。[ii] 知覚の研究は長い間視覚中心であり、イメージの研究も同様である（O’Callaghan, 2017）。 行動主義が捨てられ、認知主義が支持されたのだ（Neisser, 1972）。 それ以来、視覚イメージそのものの性質や、それを生み出すメカニズムについて大きな議論が交わされてきた。 前者については、視覚イメージが「空間的」に表現する連続変数を使うアナログ形式か、「言語的」に表現する離散変数を使うデジタル形式かという中心的な問題である「イメージ・ディベート」の中で盛んに議論された。 この議論は70年代から80年代にかけて視覚イメージ研究を支配し、今日まで続いている（Kosslyn 1973; Pylyshyn 1973; Kosslyn et al. 1979; Block 1981; Pylyshyn 2002; Tye 1991; Pearson and Kosslyn 2015）。 最近では、視覚イメージを生成するメカニズムに焦点が移ってきており、視覚と視覚イメージは同じ神経構造の多くで実現され（Pearson, 2019; Winlove et al.
しかし、視覚的なイメージを重視しすぎるのは危険だ。 最近では、人が感覚的に想像することができない状態である幻覚症かどうかを判断する方法にも影響を及ぼしている。[iii] より具体的には、サンプリング法（一般母集団を代表するとされる研究のサンプルを決定するために使用される方法）に影響を与えている。 幻視の場合、被験者が自発的に視覚的イメージを生み出せるかどうかを検査する質問票-視覚イメージの鮮明さに関する質問票（VVIQ）（Marks, 1973）-によってサンプルが決定される。 これは、被験者に4つの異なるシーンを視覚的に想像してもらい、そのシーンがどの程度鮮明に見えるかを、1（「まったくイメージが湧かない」）から5（「完全に鮮明で、実際に見ているように生き生きしている」）の5段階で評価してもらうものだ。[iv] 平均点を大幅に下回ると、幻視症と分類される。 この方法を用いる理由は、幻視症は「心の目」を欠く視覚イメージ状態であると考えられているからである（Bainbridge et al., 2020; Dawes et al., 2020; Fulford et al., 2018; Greenberg & Knowlton, 2014; Keogh & Pearson, 2018; Milton et al., 2020; Zeman et al.） 例えば、Zemanら(2020)は、幻視症を「生涯にわたる視覚イメージの欠如」と定義し、Dawesら(2020)は、「完全に視覚化する能力が欠如している」状態であると主張している。
このサンプリング法が問題なのは、単純な理由による。 あらゆるイメージに影響を与える可能性がある。 複数の研究で、すべての感覚系にわたってイメージの乏しい被験者が報告されている（Dawesら、2020；Zemanら、2015、2020）。 例えば、Dawesらの研究では、幻視者は、視覚、聴覚、触覚、運動感覚、味覚、嗅覚、感情など、さまざまな感覚系におけるイメージの鮮明さと明瞭さを評価した。その結果、26.2％がすべての感覚系でイメージの完全な欠如を報告し、さらに73.8％が視覚以外のすべての感覚系で鮮明さの全体的な減少を報告した。
もし、幻視が視覚イメージだけに影響するのでなければ、VVIQを使用することで、視覚以外の障害を持つ人は調査対象から除外されるため、サンプルに偏りが生じる。 というのも、VVIQは視覚的なイメージについてのみ質問しているため、聴覚的なイメージにしか障害のない人、あるいは視覚以外のすべてのイメージに障害のある人は、研究サンプルの対象にはならないからである。 これは、研究サンプルが一般的な幻覚症患者を代表していないことになり、問題である。
代表的なサンプルを提供するために、このサンプリング方法がまだ使える状況もある。 例えば、非視覚的イメージ障害を持つ人々が視覚的イメージ障害を持つ人々のサブセットであった場合、つまり、非視覚的イメージ障害を持つすべての人が、必然的に視覚的イメージ障害も持っていた場合である。 BensafiとRoubyの研究（2007年）では、嗅覚イメージの生成が平均点以下の被験者は、視覚イメージの生成が平均点以下であることを発見している。 このことは、少なくとも嗅覚イメージ障害のある人は、視覚イメージ障害のある人のサブセットではないことを示している。 つまり、VVIQが捉えたサンプルは実に代表的ではないのだ。
幸いなことに、この問題に対する比較的簡単な解決策がある。 近年、非視覚的なイメージの研究は増加傾向にあり、この研究は私たちのサンプリング方法に参考になるだろう。 最後に、ひとつの例を挙げよう。 ワイン（！）のイメージは、多感覚的な心的イメージを伴うため、Croijmansら（2019）によって研究されている。 私たちはワインを見て、嗅ぎ、味わうことを想像する。 ここでは、視覚的、嗅覚的、味覚的イメージを調査する別の質問票を開発した。 つまり、3つの異なる種類の心的イメージをテストする別の質問票がすでにあるわけで、これは失語症研究のサンプリング方法として使うことができるだろう（おそらく、若い参加者にはワインをカボチャに変えて……）。 もちろん、他の種類の心的イメージが欠落しているため、まだ理想的とは言えないが、これで正しい道に進むことができる。
一般的な議論に戻ると、私は、視覚的イメージに焦点を絞ることをやめて、心的イメージ全体を研究すべきであることを示したいと思う。幻視症というケーススタディを使って、この狭い焦点は代表的でない偏ったサンプルをもたらし、その結果、研究者が幻視症とは何か、幻視症が人々にどのような影響を与えるのか、真相を解明する妨げになる可能性があることを示した。改善策として、より幅広い心的イメージの生成に焦点を当てた、別のサンプリング方法を採用することを提案した。視覚イメージの研究は、心について多くのことを教えてくれた。
備考
[i]BBCラジオ4の番組『Blind Mind’s Eye』では、多くの幻視者が自分の幻視体験を語っており、幻視者の創造性を強調している（Armstrong, 2020）。
[ii] 注目すべき例外は運動イメージで、これは心理学で広く研究されている：Jeannerod(1994)を参照。 視覚イメージほど学際的な関心を集めてはいないが、哲学者たちからも注目されている。
[iii] さらに、自発的・非自発的に心的想像力を働かせることができない、エピソード記憶が障害される、未来や無時間の想像力が障害されるなどの症状がある。 幻覚症はエピソード性の病態であるという見解の擁護については、Blomkvist（手稿）を参照のこと。
[iv] 当初の質問票では、逆得点を用いていた。
[v] 聴覚イメージに関する研究については、Zatorreら（2010）、Halpernら（2004）、Jakubowski（2020）、嗅覚イメージについては、Gilbertら（1998）、Bensafiら（2005）、味覚イメージについては、Croijmansら（2019）、運動イメージについては、Guillot（2020）、時間イメージについては、Viera Nanay（2020）、空間イメージについては、Byrneら（Byrne & Becker, 2009）を参照のこと。(2019)を参照；運動イメージについてはGuillot (2020)を参照；時間イメージについてはViera and Nanay (2020)を参照；空間イメージについてはByrne et al. (Byrne & Becker, 2009)を参照；情動イメージについてはBlackwell (2020)を参照。
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