美丽的光谱
黄昏对我来说是一个特殊的时刻。我经常站在阳台上，欣赏亚特兰大高楼大厦地平线上的日落。 映照在天空中的色调变化激发我放慢脚步，思考周围的环境。 我注意到这座城市黄昏时的一种模式；它不同于蓝色和橙色的光谱，带给我对佛罗里达 “家 “的怀念。 相反，东边的碧蓝天空渐渐变暗，变成一片桃红，然后又加深为覆盆子色，最后是地平线上洒落的赤霞珠。 随着办公楼的窗户逐渐变暗，城市与渐暗的天空相得益彰。
认识幻视
在我承认自己患有幻觉症的那一天，有关幻觉症对我身份的影响的问题充斥着我的脑海。 我经常给自己贴上 “怪人 “的标签。 在我的人生经历中，我感到孤独。 我们很容易与车窗外和车内的人脱节。 然而，与这些陌生人短暂的目光接触，却为我们打开了一扇窗，让我们了解他们复杂的内心世界，包括短暂的情感、思想和记忆。 我被拉回现实世界，任何孤独感都烟消云散。 我想知道这些内心世界与我自己的有何不同。 有多少司机正在下面的红绿灯前做白日梦？ 他们是否瞬间进入了一个神奇的世界？ 附近餐馆飘出的咖喱味对行人有什么影响？ 记忆是否被唤起？ 是否激发了相关情绪？ 每个人对我们共同生活的独特感知如何反映在我们心灵的独特景观中？ 直到今天，我还在思考关于 “我们 “的生物心理社会性质的反问。
从小，我就被贴上了 “与众不同 “的标签，这个概念现在看来很傻。 起初，我担心我的失象症带来的后果–我断定我生活的这个世界不是为我这样的人设计的。我开始悲伤，因为我觉得自己脱离了看似如此神奇的人类体验。
在接下来的几周里，我的逻辑思维深入研究科学文章，寻找一个假想的答案来给我安慰。 我在大学里学的是神经科学，我渴望用数字和指标来验证我的现实。 我的主要疑问是 “为什么”。 为什么我的心灵会在盲目中体验现实？ 在我进行研究的几天后，我发现了一篇由 Lajos Brons 撰写的文章，题为“Aphantasia、SDAM 和外显记忆”。 我松了一口气。
“就是它了这将解释我为什么是我！”
我一心想要诠释它，以至于放下手头的工作，直奔当地的印刷中心。 我真的相信这篇文章会改变我的生活。 它需要得到尊重，用最厚重的纸张印刷，螺旋装订，并用哑光封面封好。 我坐在房间里，准备保持开放的心态，开始阅读。 在几页的篇幅中，布朗斯谈到了 “记忆 “这一主题。 这让我瘫痪了。当我读到关于失忆症如何影响了我的记忆的结论时，我感到害怕，毫无准备。 我把这篇文章放在了茶几下面，七个月都没有动过。 如果连读都读不懂，再多的研究文章也无法给我安慰。 我跳着步子。
接受 Aphantasia
直到几周后的一次宣泄式冥想给了我启发：这不再是一次了解失象症的科学之旅。 这是一次个人反省之旅。 我转变了心态。 盲目的心灵之眼不是一种能力，而是一种财富。
弗朗西斯-高尔顿（Francis Galton）是最早意识到视觉形象差异的人，他创立了差异心理学来研究这些个体差异。 在高尔顿的 “早餐研究“中，他通过开放式问题观察心理意象的个体差异，从而将差异心理学应用于幻觉症。 我开始追随高尔顿的脚步。 我相信，通过与他人交谈，我将开始了解自己，只有这样，我才能回答我的 “为什么”，让悲伤得到平息。
我当时的主要疑问是想了解我缺乏心理想象力是如何影响我的身份和创造力的。 为了比较我的创作身份，我向我遇到的人提出了一个问题，但只有一个限制条件：他们必须本能地回答。
“如果你是一颗蛋，你会是哪种类型的蛋？“
请读者停下来回答这个反问。 没有正确的答案，因为答案的独特性提供了深刻的见解。
各种答案令我着迷。 有些朋友觉得像煮鸡蛋，有些则像本尼迪克特蛋。 还有人对蛇蛋、龙蛋和带有雀斑的小蓝蛋产生了共鸣。 我发现，一个开放式的问题竟然能让我如此深入地了解朋友们的内心世界，这真是太美妙了。 我认识到，鸡蛋有两种描述方式：煮熟的和象征性的。 是鸡蛋的功能性激发了水煮蛋的灵感吗？ 鸵鸟蛋的大小是否象征着伟大的情感？ 神秘的龙蛋怎么会是个性的象征？ 这个开放式问题允许其他人表达自己潜意识中的程序。 你是如何理解这个问题的？ 你如何看待自己？ 您从鸡蛋中看到了哪些个人品质（身体、功能、感官输入）？ 你饿了吗？
就我个人而言，我认为自己是 huevos pericos。 在哥伦比亚与祖父母共进早餐的怀旧之情以及我的哥伦比亚身份影响了我的选择。
想象的美丽光谱
我的问题让我看到了我的朋友们的想象力，让我们分享了我们是如何看待自己的，并从我们独特的视角中学习。 渐渐地，我的 “幻觉症 “标签似乎与我的 “怪异 “标签不那么相关了，我开始怀疑我的 “幻觉症 “的意义。
我想提出另一个问题：什么是沙拉？
我首先想到的是混合生蔬菜，原型是罗马生菜、马苏里拉奶酪、蔓越莓和西红柿丁。 不过，如果我问自己最喜欢的沙拉是什么，答案是水果沙拉，如果有人邀请我去野餐，我会带土豆沙拉。 一想到要给沙拉下定义，我就会感到认知失调，因为我认识到，一个我自认为知道其含义的词并不准确，而是有待解释。
虽然从定义上讲，一个词只有一个独特的含义，但我们从文化角度对其含义进行了变形，使其最符合我们的意图（牛津语言）。 文字不是被发现的，而是被创造的。 正因为如此，任何词语都不可能完全准确。 多年来，我一直认为标签可以定义我。 然而，”词语是通过其内涵而不是听写来感知的 “这一新结论帮助我看到了自己身份的流动性。 没有任何一个词可以概括我是谁。 把 “怪异 “和 “与众不同 “与我的失象症经历联系在一起，我感到很羞愧。 我觉得自己对自然自我的认识受到了限制。 本杰明-李-沃尔夫（Benjamin Lee Whorf）和爱德华-萨皮尔（Edward Sapir）在 20 世纪中叶描述了语言与思维之间的这种联系，并提出了语言相对论。 他们研究了语言差异如何导致思维差异，进而影响我们对世界的认知。 通过语言，文化开始将 “现实 “从自然和未定义的事物中变形出来。
“人类……在很大程度上受到已成为其社会表达媒介的特定语言的支配。 ……事实是，”现实世界 “在很大程度上是无意识地建立在小组的语言习惯之上的。.”
萨皮尔，1929 年；见 Manlbaum，1958 年，第 162 页
“我们将自然分割开来，将其组织成概念，并赋予其意义，这在很大程度上是因为我们达成了以这种方式组织自然的协议–这种协议贯穿于我们的语言社区，并被编入我们的语言模式”。
沃尔夫，1940 年；载于卡罗尔，1956 年，第 213-4 页
自然，尽管极端
我没有理解 “奇怪 “的含义，这很正常。 弗朗西斯-高尔顿（Francis Galton）对统计数学也很感兴趣，他看到了自然与正常之间的这种差异。 高尔顿感兴趣的是描述各种自然现象似乎是如何遵循一种模式的。 在这种情况下，高尔顿通过对平均值回归的发展，将钟形曲线称为正常曲线，因为它遵循的是大多数受试者在曲线中间或平均值处发现的预期结果，而曲线的两边有两条尾巴。 正态分布从来都不是指分布中间的主体，而是指人类特征变异的可预测性。 他发现，在正常生活条件下，变化的分布将遵循一条钟形曲线（正态分布）。 事实上，自然的就是正常的。 存在象限症和过度象限症这一事实本身就证明了心理意象的变化是正常的。
拥抱幻觉症
在这里，我找到了慰藉。 我们对共同经历的每一种独特、怪异、不同的感知，在与我们的对立面的感知相辅相成时，都会成为一种力量。 通过开放、真实的交流，我们可以更准确地创造出反映人类经验的综合体。 我很自然，尽管是个极端，但我能从中看到美。 现在，我认同日出日落时天空中反射出的极端光线。 我花时间欣赏天空一天天的变化。 虽然我无法预知黄昏时分天空会呈现出怎样的色彩，但我可以预知，它们将是极端的、美丽的，尽管我患有幻觉症，但它们会唤醒我的情感。
